二哥的故事（寡人二哥的故事）

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乡村古惑仔

      少年的哥的故事寡人哥的故事二哥是以一个乡村古惑仔的形象，以起身侧踹的哥的故事寡人哥的故事姿势冲进我的文字里的。而现在的哥的故事寡人哥的故事二哥正躺在北京304医院的一张病床上，面容清瘦、哥的故事寡人哥的故事神情萧索，哥的故事寡人哥的故事 目光里既有“人老沧海，哥的故事寡人哥的故事心在天山”的哥的故事寡人哥的故事不服气，又有“何意百炼刚，哥的故事寡人哥的故事化作绕指柔”的哥的故事寡人哥的故事柔软。

      写二哥的哥的故事寡人哥的故事故事，散文体不大合适，最好是用小说的形式。那样不仅可以让文字有精彩的画面感，而且写起来也会觉得恣意汪洋、畅快淋漓。不过好像自己还驾驭不了小说的写作。也不敢尝试着玩一下。还是表现的老实一点真诚一点的好。 以前在电视上看到一些音乐人说，来吧，让我们一起玩音乐！嗨起来！起初听到他们这么说，会觉得好高级、好有态度、好有范儿啊！可是渐渐的，再听到“玩儿”，就觉得是在装X。

      装X的都是有资本的。没有资本，就像上面说的那样老实一点、真诚一点。所以我准备老老实实地把二哥的故事节选出来。为了不让文章看起头重脚轻根底浅，我先把二哥如何创业，创业后如何没到晚年就开始过平淡生活的经过简单介绍一下。

      二哥第一次创业成功是得益于一位临县民政局局长的贵手相助。局长愿意帮助二哥是他看中了二哥的仁义孝顺。二哥的仁义孝顺体现在二大爷生病住院期间对二大爷悉心的照料和呵护。

      第一次创业成功后，二哥又开始了第二次创业。第二次貌似没有第一次那么成功。好在二哥比较容易满足。没到六十呢，就过起了退休的生活。人啊，不能闲着，这不，二哥闲出毛病了吧！先是血压高，接着痛风。中药西药大把大把地吃，结果就吃出了肝部什么管堵塞。只好去304溶栓。二哥这次住院、转院结结实实把我们吓了一大跳。

      二哥的行为总是无意间就把人惊着了。

      二哥三十一二岁那年，两个儿子都五六岁了，一次二哥卖完了菜，骑着后座两边，一边挂着一个大筐的自行车回家。三工地那块儿有个很长的上坡，二哥下了车，推着自行车往上走。一个从坡上推着车下来的大爷不小心碰了一个人年轻人一下。那个年轻人回手就给了那个大爷一耳光，上去一脚连车带人把老人踹倒了。路过的人，看了那个年轻人一眼，没一个人敢吱声。

      年轻人看见倒在地上的老人，好像还不解气，抬起脚又要踹向那个老人。还没等脚踢在老人身上，他的后脖领子就被人一把抓住，随着一记重重的拳头砸在他的脸上，那个人的脸像慢镜头似的向上扬起，嘴里“噗”的一声又是牙又是血地喷了出来。在他还没反应过来时，又被人拎着举起来，摔向旁边的一棵树。随着一声沉闷的声响，那个年青人，躺在地上不动了。旁边的人看了，对二哥说，小伙子，快跑吧，这个人不好惹啊！二哥扶起了那个大爷，让大爷快走，自己也跨上自行车走了。事后，我们一个村的人回去说，没想到啊！那个李晨打起架来胆子那么大，身手那么利索！一看就是练过啊！

      让我们把镜头慢慢往回拉。

      一个四五岁的小男孩儿，一个人静静地躺在炕上，静静地望着房梁，好像上面吊着黄澄澄的玉米面大饼子。闹饥荒的年头，大部分人家都会有一两个这样饿得前腔贴后背的孩子。只不过二哥的行为和其他孩子不同，饿了，就回家躺着。实在饿极了，二哥就会爬起来，在锅底坑里埋上一个萝卜，等萝卜烧得半生不熟时，扒出来，啃掉。偶尔，二哥也会走进隔壁王三本爷爷得家里，三奶奶，就会拿出一个大饼子递给二哥，说，吃吧，二柱儿，慢点儿，别呛着。

      二哥不仅偶尔在王三奶奶那里填饱了肚子，也从王三奶奶那里得到了来自长辈对孩子的呵护和关注。二哥的地位有点尴尬，上面有被百般宠爱的大哥，有既懂事儿，又勤快的大姐，身下是出生不久的二姐。也许因为这样被忽略的时间有点长，一天天长大的二哥从亲切的“二柱儿”变成了浑身长满刺儿的“二驴子”。

      二哥从“二柱儿”到“二驴子”的变形记始于四岁半不到五岁那年的仲夏。

      白亮的日头刚刚沉下西山，大地还蒸腾着暑气。一队白鹅扭着并不肥硕的屁股在马路上招摇，一只牛犊像是听到了谁的呼唤，不管不顾地冲乱了白鹅的队形往家奔。牛犊的身后陆陆续续出现了人的身影和说话声。一个四五岁的孩子，身上不着一缕，走近了一看，是个男孩儿。光腚小男孩儿，咋撒着两只胳膊，半低着头，眼睛很别扭地看着前面的路，又骨碌骨碌转一圈，看看四周。再近些，才会发现，他原来半低着头，是为了用下巴夹住一个不知从哪弄来的香瓜。人们围上来，七嘴八舌，一通笑。朴有那个瘸了一条腿的爹，一边用力拍着那条好腿，一边笑得能让人看见了嗓子眼。二哥，眼珠又骨碌转了一圈，嘟嘟囔囔骂了一句，用现在的话翻译过来就是：笑个屁，一群傻逼！

      这个光腚的小男孩儿，用一种很特别的方式向他的父老乡亲演绎了“掩耳盗铃”的另一版本。当这个光腚的男孩儿，不再光腚的时候，他已经成了村里五岁以上，十五岁以下，打遍全村无敌手的小霸王了。十一二岁的二哥像大哥十岁那年一样，在我们那个地方名声鹊起，只不过是，臭名远扬。

      一天，一大群半大小子围着二哥，一个七八岁的男孩跳得最欢，边跳边使劲儿怂恿着二哥：二叔、二叔，放一枪，放一枪。这个七八岁的男孩是父亲姑表兄弟的孙子，小名叫“狐锁”。他说的放一枪的枪，是二哥刚鼓捣出的一只火药枪。火药枪用铁线，几节自行车链子，一根铅笔粗细长短的铁管和皮筋制作而成，火药是从火柴头上刮下来的那些东西。

      十一岁的二哥，眯缝了一下右眼，又把“火药”往铁管里弄紧实了一些，一边举起火药枪，伸出胳膊，歪着头，闭上左眼，一边问狐锁，你不怕？狐锁勇敢地摇摇头说，不怕。

      二哥说，好！推着狐锁向后退，嘴里数着，一步，两步，三步，一直数到10步，让狐锁站定，二哥退着跑回去，举起枪，“砰”的一声，狐锁“哇”地哭起来，二哥收回枪，在枪口有模有样地吹了一下。血，顺着狐锁的脸淌下来。三十五年后，二哥和狐锁，现在的王斌，身价上千万的猪场场长一起吃饭，喝点酒就上脸的二哥，看了一眼王斌脑门上的一个坑，红着脸说，要是没有我当年的那一枪，也装不下你现在的几千万。王斌愣了愣，忽然明白了似的，摸了一下脑门儿，举起酒杯，说，来，二叔，再敬你一杯！

        一天中午，二哥骑着一头牛，头上歪歪扭扭扣着一顶草帽，肩上扛着一根手腕粗细的棍子，一副自以为雄赳赳、气昂昂的英雄模样。瘸腿朴大爷，挑着水桶走过来，迎着太阳，用手遮挡着眼睛，使劲儿看了看骑在牛背上的那个人。当朴大爷看清那个人是二哥的时候，把扁担用力往地上一扔，朝地上狠狠吐了口口水，指着二哥，跺着脚，大骂：老李二驴子，你个王八犊子，你个蹲笆篱子的货，你他妈要能出息人，你就是我爹！那个蹲笆篱子的货，把棍子在双肩一横，两手搭在棍子上，抻着脖子说，来，朴瘸子，叫句爹给爷听听！

      二哥终于从一个饿了就会一声不响找个地方躺着的乖孩子成功蜕变为一个人人喊打，人人不敢靠前的混账小子。而且，经过一次次实战，奠定了前无古人后无来者的霸主地位。

      初冬，父亲领着所在生产队的青壮年劳力在石灰窑出义务工。这些人里包括18岁的二哥和老牛家虎背熊腰的三个儿子。牛三不知因为什么事儿，对父亲的分配不是很满意，对着父亲的背影骂骂咧咧。父亲没有搭理牛三，可牛三不知搭错了哪根弦，把自己当成虎逼青年了。

      二哥从两米多高的架子上，飞身踹向指着父亲骂的牛三的后背，牛三一个狗抢屎扑在了地上，二哥顺势用胳膊肘狠狠砸向牛三的后脖梗。牛大牛二从不同地方冲过来，牛二抬起脚朝着二哥的头部踹过来，二哥身体往后一仰，躲过牛二踹过来的脚，一把薅住牛二的脚踝，往怀里一拉，牛二的韧性不好，双手也使不上劲，二哥站起身子，头部照着牛二的鼻梁用力一磕，双手搂住牛二的头，抬起膝盖，朝着牛二鼻梁又是一下。只是两个回合，牛二就一脸血地倒在了牛三的身上。

      牛大举着扁担抡圆了扫向二哥的后脑勺，二哥低头躲过了致命的一击，跳起来，用肩膀撞向牛大的下巴，牛大噔噔后退了好几步，再次抡圆了扁担，扁担还没落到二哥的身上，牛大就被二哥飞起的双脚踹翻在地。二哥抬起脚朝着牛大的头踢过去，好像那不是一个人的头，而是足球场上的一个球。还没等二哥踢出第二脚，人们上来拽住了二哥，父亲也跑过来，上去就给二哥一个响亮的大嘴巴子。二哥看了一眼父亲，用手擦了一下嘴角的血丝，扭头把嘴里的血吐掉，用一种比这初冬还冷的语气，对牛氏三兄弟说，再看你们骂我爹，骂一次，打你们一次！从那以后，牛家那哥仨看见二哥只有远远躲着翻白眼的勇气。

      二哥的身手就是这样一次次练出来的。起初小孩子打架，分不出理表，可是渐渐的，一个人心中若没有一个最基本的底线，蹲笆篱子真的不是一件多么艰难的事情。幸运的是，二哥守住了那条底线。

      人生大概就是这样的吧。大哥当年遭遇了挫折的时候，选择了消极避世，而二哥用自己童年的顽劣和青年的拳头证明了自己的存在。高晓松曾说，孩子都是带着剧本来到这个世界上的，如果是，我们一切的选择和努力，还有意义吗？人生不尽相同，二哥年轻时的那些故事像传奇一样对我充满了吸引和诱惑。

        传奇还在，二哥不老。

老版西游记中二郎神的身世

宝莲灯的传说，其实就是二郎神传说的翻版。传说二郎神是玉帝外甥，玉帝妹妹思凡，嫁下界杨君，生二郎神，玉帝把二郎神的母亲压在桃山下，二郎神成仙后劈山救母。后来，由于清朝政府扶植关羽（关羽忠义形象更符合专制统治的需要），敢于反抗天庭的二郎神的受崇拜地位就渐渐被关羽替代了。后来，清末嘉庆道光年间，不知怎么的，在陕西出现了一个话本，出现了所谓的宝莲灯传说。（大概是西游记影响很大，大家更喜欢孙悟空，就有意识贬低二郎神吧---笔者猜测），所有故事框架完全一样，只是换换人名。这个话本影响不大，知道的人并不多，况且传说中也无孙悟空的形象，而是把沉香的师傅换成了一个虚构神话人物---霹雳大仙。解放后，由于政治的影响，把孙悟空定位为反帝反封建的英雄（这是哪儿跟哪儿啊，估计吴承恩也不能同意），那么曾经降伏孙悟空的二郎神就在这个特定时期变成了封建卫道者，成为反面人物——其实吴承恩是很敬佩二郎神的！于是前些年中国在这种思想指导下拍了一部宝莲灯电影，所以，该传说才流行起来。这样说你就明白了，宝莲灯故事根本就是二郎神故事的翻版，看电视嘛，不要太当真。

二郎神的传说，可以查此网页

山东人见面的时候，为什么喜欢叫二哥？

每个地域都有属于自己独特的人文和习俗，比如语言风俗就是其中一种，今天小编要和大家唠的就是山东人常挂在嘴边的“二哥”，在山东人的语言文化里，见面总是喜欢称对方为二哥，这句“二哥”到底代表什么呢？又有着怎样的意义呢？感兴趣的小伙伴们快来了解一下吧。

首先，《水浒传》里的很多人物都是以山东为原型，最典型的就是武大郎和武松，而山东人觉得武大郎窝囊、憋屈，并不是山东人心里对于男人的定义，所以对于“大哥”这种称谓也就带有一丝反感，久而久之山东人见面的时候就喜欢称呼对方为二哥了。

其次，山东人将“鳖”视为神灵、奉为老大，虽然这是一种至高无上的“代称”，但是鳖毕竟是甲鱼、龟类的动物，所以在称对方为大哥的时候，难免有暗指其为“鳖”的意思，故从礼貌的角度来说，山东人不愿意叫别人大哥，以免引来不必要的误会。

另外，山东是孔孟之道的发源地，是孔子的老家，而在孔孟文化中谦虚是一大特征，所以身为孔子后人的山东人为了继承孔子文化，从不以大哥自居，久而久之就形成了“二哥”的称呼。再加上孔子原本在家就排行老二，所以山东人以孔子为荣，也就喜欢“二哥”这个称谓了。

再则，在山东坊间的各种传说故事中，老大通常都是没主意的窝囊之人，而老二则是勇敢正义又能干的化身和代表，所以山东人常常会说“老大憨囊、老二精干、老三父母惯”这样的俗语，有着这样的称谓定义，难怪山东人都喜欢称彼此为二哥，毕竟二哥这个称谓就是精明能干的代表，是一种尊称。

这就是为什么山东人见面的时候喜欢称呼对方为“二哥”的原因，山东的小伙伴们对于“二哥”这个称呼是如何理解的呢？欢迎评论区留言，大家共同探讨吧。

《天才在左疯子在右》里三只小猪的故事是什么？

《三只小猪》的故事就是整个故事的缩影。那个人体内一共有三个人格，也就是文中的三个小猪，分别是:大哥，二哥和小妹（她）。

故事开头说三只小猪住在宫殿里过这幸福的生活，宫殿可以理解为他的本体既肉体，有一天一个怪物进来了，怪物可能是文章开头讲到的他在小时候的创伤或者阴暗面，然后大哥被怪物杀死了，于是二哥来保护小妹，不过怪物一天天强大，文中提到怪物占据了宫殿中最重要的一个房间。

就是怪物占据了他身体的控制权，在这期间杀死了他的男友，而怪物为自保(为了逃脱法律的制裁暂时的让出了身体的控制权)也就是最后怪物被引出去就是二哥和小妹暂时取得了身体的控制权，这个时间段就是作者和文中的他前期交流也就是上篇交流的时期 。

故事中说二哥会利用很短的时间去看望，安慰那只小猪既小妹，也就是上篇中说到每次到晚上二哥才回来看他，不过有一天怪物发现了小妹并且杀死了她，现在就剩二哥和怪物在争夺身体的控制权，而故事最后说到二哥在复仇，会不惜一切代价，即使烧了那座宫殿。

也要和怪物同归于尽，也就是二哥人格会不惜杀死自己来给小妹报仇，所以本篇文章最后他自杀了，所以作者说到:他在用他的方式告诉我，他没有说谎，不管他是不是真的疯了。

《天才在左 疯子在右 完整版》,一本向内在无限探索的好书。

本书是一本极具有人文情怀的精神病患访谈录，作者通过多次接触二十多个精神病人，了解他们的世界观，根据笔录和录音记载了生活在另一个角落的人群的独特深刻的所思所想。

以访谈录的形式记载了生活在另一个角落的人群（精神病患者、心理障碍者等边缘人）深刻、视角独特的所思所想，让人们可以了解到疯子亦或是天才真正的内心世界。

书里写了48个案例和2个篇外篇，共50篇。涉及内容非常广泛，以对我的震撼程度排序：量子物理学、宇宙观、人的心理与精神世界、哲学、生物学、人体学、宗教、佛学禅修(不少人都很喜欢《苹果的滋味》)、符号学、玛雅文明以及预言等等。

48个曲折离奇的真实心理学故事，追寻非正常人类的心理世界。一群误入歧途的天才的故事，也是一群入院治疗的疯子的故事。

二哥到底有什么故事?

“二哥”李圣，作为家庭的新成员，甘愿忍受哥哥、妹妹对他的折腾，为的是像风雨兄妹一样，“有一个家”。

很明显，“重组之家”不论在西方还是东方，都指向一个共同的母题：一个非血缘关系的孩子如何被新的家庭接纳，最大的动力实际上要来自这个家里的母亲。

《弱点》为了讲好观众早有预料的Happy-Ending，不但把重心放在“二哥”身上，还为刻画好这个人，细致、耐心展开了真实故事里包含的贫民窟、种族歧视、原生家庭破裂等等情节。

一个有橄榄球运动天赋的穷学生，与片中的上流、白人、儿女双全之家存在着强烈反差，吸引观众在走向欢乐结局的过程中，不断思考爱的价值与意义。

家中的“姐姐”因奥赫的加入，在学校饱受恶言攻击，从不能接受这个“新成员”到慢慢接受，电影巧妙运用一次“睡前故事”表现了姐姐的转变。画面前景为姐姐躲在门后听故事，门外正是妈妈在给奥赫和弟弟讲一个关于包容与自由的童话。

观众能跟随“二哥”奥赫，去看家中各个成员如何从不接纳到信任他、爱护他、温暖他这一过程。特别是家里最小的弟弟，多动、好笑、热情，经常能逗笑“二哥”也逗笑观众。

虽然追求的不是极致的喜剧表演，但写实的画风里出现笑点，才是真的锦上添花，才能成为真正的记忆点，让最终的情感共鸣既深邃又不乏快乐的点缀。

故事的主角，在不被爱的事实里，他们选择自娱自乐。那种快乐如同丧失了温度的阳光，仅仅是为观众照亮了这个家庭。

李圣的生母对儿子的爱停留在嘴边，她对孩子有不舍是真，但表现出来却约等于无理取闹。

听风、听雨的亲爸一登场，就是找前妻要房产证做抵押，对子女，他沉醉在虚假的回忆里，自认为是个好爸爸。而李圣的爸爸与听风、听雨的妈妈再婚后，又总在争吵。

故事到了后半段，李圣父子才有了一对一的交流，坐下来一起弹琴却不怎么对话，一再让人感到爷俩还有很多故事没有讲完。

在现实中，这些点完全能摧毁一个孩子的心灵。而《二哥》兄妹三人，还在坚持着如出一辙的天真、可爱且正直。

电影需要人物以这样的性格特质逆境生长，但现实中的一代年轻人，往往在孤独中长大，让人生走向所谓的“参差”。

孤独感，如今仍然是当代年轻人的精神主题。

从校园走向社会，身边的同学、同事换了一拨又一拨，只有家庭会伴随一生。可无论关系是否融洽，家里只有父母与孤零零的一个“我”，关系单调，制造着寂寞。

父母彼此间，要面对爱情被柴米油盐所磨蚀，而面对“我”时，又往往抱以管教者的姿态。作为孩子，在父母不靠谱的常态下成长，是必经之路，这就是古今中外共同的成长烦恼，它实际上并不会因少或者多一个哥哥而改变太多。

人人都经历过成长，能体会其中孤独感，在“快哥”系列里要看的也不是对孤独的消解。

但《二哥》还是在家庭片与轻喜剧之间失去了重心，开开心心地描绘着“别人家孩子”有多幸福的时候，表面喜气洋洋，却是避重就轻。

故事核心处那个苦涩的成长问题纹丝不动。“快哥”系列里的父母都这么靠不住，那么，孩子们渴望的爱，可以这样嘻嘻哈哈就实现了吗？

神话故事里三圣母管二郎神叫“二哥”，为何却从不见“大哥”出现？

其实，杨戬和杨婵的大哥，就是杨蛟，也被叫做杨广、杨震、杨昭。他和杨戬、杨婵是同一个母亲所生，也就是瑶姬。而瑶姬是三界之主玉皇大帝的亲妹妹，不仅有着绝美的容颜，还有着高深莫测的法力。而杨蛟作为长子，继承了母亲瑶姬最纯正的血脉，一出生就拥有强大的神力，比之杨戬和杨婵还要强大。但是，如此厉害的一位人物，为什么没有在神话故事中见到他的身影呢？

不论是西方文明，还是东方文明，神话故事都扮演着非常重要的角色。其中，我们中国的神话故事，就有着数千年的历史，从遥远的上古时期，就已经有相关的神话故事了，例如盘古开天地、女娲补天等等。而我们中国人，对于这些传承了数千年的神话故事，也都非常喜爱，对于其中的人物，也都大致了解。

在我国神话故事中，相信大家对于二郎神杨戬，都不会感到陌生，不论是《封神演义》，还是《西游记》，亦或是其它神话故事，都有着他的存在。特别是在影视剧《宝莲灯》中，他更是起到了关键的作用。

原来，在瑶姬一次下凡的时候，她遇到了一个凡人，并与之相爱，生下了杨戬三兄妹。但是，没过多久，瑶姬和凡人相恋的事，就被玉皇大帝知道了。而熟悉我国神话体系的人应该知道，神仙是不能与凡人相恋的。

而瑶姬作为玉帝的妹妹，知法犯法，还生下了3个孩子，必然是要受到玉帝严厉的处罚，否则天庭里的其它神仙必然是不会服气的。于是，玉帝便派了天兵天将去捉拿瑶姬，并杀死瑶姬的丈夫以及他的三个孩子。

姬眼见自己的大儿子死去，为了不让自己的丈夫和孩子在受到伤害，便送走了他们，而后自己去天庭受罚。因为瑶姬有着强大的法力，一般的武器根本就伤害不了他，再加上玉帝也不忍处死自己的妹妹，于是便将她压在了桃山之下。

在神话故事中，就经常能发现，二郎神和玉帝的关系并不好，玉帝也没有资格去管他，也就是所谓的“听调不听宣”。就像在《西游记》中，玉帝就无法差遣二郎神去捉拿孙悟空，最后还是观音菩萨出面，才请动了二郎神。而且，二郎神一出马，就抓住了孙悟空，可见其实力之强。其实，如果杨蛟没有死，成就或许比二郎神还要高。

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